शब्द रूप (अकारांत / आकारांत/ सर्वनाम आदि)

संस्कृत भाषा में वाक्य-रचना का मूल आधार 'शब्द रूप' और 'धातु रूप' हैं। व्याकरण के नियम 'अपदं न प्रयुञ्जीत' के अनुसार संस्कृत में बिना प्रत्यय लगाए किसी भी मूल शब्द का वाक्य में प्रयोग नहीं किया जा सकता। किसी संज्ञा, सर्वनाम या विशेषण के मूल रूप को 'प्रातिपदिक' कहते हैं (जैसे— बालक, लता, फल, मुनि, अस्मद् आदि)। जब इन प्रातिपदिक शब्दों में सातों विभक्तियों और तीनों वचनों के अनुसार 21 'सुप्' प्रत्यय (सु, औ, जस्, अम्, औट्, शस्, टा, भ्याम्, भिस्, ङे, भ्याम्, भ्यस्, ङसि, भ्याम्, भ्यस्, ङस्, ओस्, आम्, ङि, ओस्, सुप्) जोड़े जाते हैं, तब वे 'सुबन्त पद' (शब्द रूप) बनते हैं और वाक्य में प्रयोग के योग्य होते हैं।

1. आधारभूत संकल्पनाएँ: लिङ्ग, वचन और कारक-विभक्ति संबंध

संस्कृत में तीन लिङ्ग होते हैं:

1.     पुल्लिङ्ग: पुरुष जाति का बोध कराने वाले शब्द (जैसे— बालकः, मुनिः, साधुः, पिता)।

2.     स्त्रीलिङ्ग: स्त्री जाति का बोध कराने वाले शब्द (जैसे— लता, मतिः, नदी, माता)।

3.     नपुंसकलिङ्ग: जड़ पदार्थ या स्त्री-पुरुष से भिन्न जाति का बोध कराने वाले शब्द (जैसे— फलम्, पुस्तकम्, वारि, मधु)।

संस्कृत में तीन वचन होते हैं:

1.     एकवचनम्: एक संख्या का बोध कराने के लिए (जैसे— बालकः = एक बालक)।

2.     द्विवचनम्: दो संख्याओं का बोध कराने के लिए (जैसे— बालकौ = दो बालक)।

3.     बहुवचनम्: दो से अधिक (तीन या अनेक) का बोध कराने के लिए (जैसे— बालकाः = अनेक बालक)।

सातों विभक्तियों और कारक चिह्नों की पहचान तालिका:

2. विशेष व्याकरणिक नियम एवं स्मरण-सूत्र (याद करने की सरल विधियाँ)

(क) 'न' को 'ण' होने का नियम (णत्व विधानम्)

छात्रों को अक्सर यह संदेह रहता है कि तृतीया एकवचन और षष्ठी बहुवचन में कब 'न' आता है (जैसे— बालकेन, बालकानाम्) और कब 'ण' हो जाता है (जैसे— रामेण, रामाणाम्)।

• नियम (रषाभ्यां नो णः समानपदे): यदि किसी एक ही शब्द में 'र्', 'ष्', या 'ऋ / ॠ' वर्ण आए और उसके बाद अंत में 'न' (पूरा न, हलन्त 'न्' नहीं) आए, तो वह 'न' बदलकर 'ण' हो जाता है।
• कब नियम लागू रहता है (अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि): यदि 'र्/ष्/ऋ' और 'न' के बीच में कोई स्वर (अ, आ, इ, ई आदि), 'ह्', 'य्', 'व्', 'र्', कवर्ग (क, ख, ग, घ, ङ), या पवर्ग (प, फ, ब, भ, म) के वर्ण आ जाएँ, तब भी 'न' का 'ण' हो जाता है।
• उदाहरण (जहाँ 'ण' होगा):
• राम: र् + आ + म् + ए + न = रामेण, रामाणाम् (बीच में 'आ', 'म', 'ए' हैं जो नियम के अनुकूल हैं)।
• पुष्प: पुष्पेण, पुष्पाणाम् ('ष्' के कारण)।
• मित्र: मित्रेण, मित्राणाम् ('त्र' में 'त् + र्' है)।
• पितृ / मातृ: पितॄणाम्, मातॄणाम् ('ॠ' के कारण)।
• हरि / गुरु: हरिणा, हरीणाम्, गुरुणा, गुरूणाम् ('र्' के कारण)।

• कब 'ण' नहीं होता (अपवाद): यदि बीच में चवर्ग (च, छ, ज, झ, ञ), टवर्ग (ट, ठ, ड, ढ, ण), तवर्ग (त, थ, द, ध, न), या 'ल्', 'श्', 'स्' आ जाएँ, तो 'न' का 'ण' नहीं होता।
• जैसे— अर्जुन शब्द में 'र्' के बाद 'ज्' (चवर्ग) आ गया, इसलिए अर्जुनेन, अर्जुनानाम् ही रहेगा।
• रचना शब्द में 'र्' के बाद 'च्' आ गया, इसलिए रचनानाम् रहेगा।
• दर्शन् / प्रश्न में यदि 'न' शब्द के अंत में हलन्त (न्) हो, तो भी 'ण' नहीं होता, जैसे द्वितीया बहुवचन में— रामान्, मुनीन्, साधून्।

(ख) सभी शब्द रूपों को याद करने के सार्वभौमिक स्मरण-सूत्र

1.     द्विवचन का जादुई पैटर्न: लगभग सभी संज्ञा और सर्वनाम शब्दों के द्विवचन में केवल तीन ही रूप याद करने होते हैं:

o    प्रथमा और द्वितीया द्विवचन = समान (जैसे— बालकौ-बालकौ, मुनी-मुनी, साधू-साधू, लते-लते)।

o    तृतीया, चतुर्थी और पञ्चमी द्विवचन = सदैव '-भ्याम्' जुड़ता है (बालकाभ्याम्, मुनिभ्याम्, लताभ्याम्)।

o    षष्ठी और सप्तमी द्विवचन = सदैव '-योः' या '-ओः' जुड़ता है (बालकयोः, मुन्योः, पित्रोः, लतयोः)।

2.     बहुवचन का जादुई पैटर्न:

o    तृतीया बहुवचन = अकारान्त शब्दों में '-ऐः' (बालकैः, फलैः) और शेष सभी शब्दों में '-भिः' जुड़ता है (मुनिभिः, साधुभिः, लताभिः, नदीभिः, मातृभिः)।

o    चतुर्थी और पञ्चमी बहुवचन = सदैव '-भ्यः' जुड़ता है और दोनों समान होते हैं (बालकेभ्यः, मुनिभ्यः, लताभ्यः)।

o    षष्ठी बहुवचन = अजन्त शब्दों में '-नाम् / -णाम्' (दीर्घ स्वर के साथ— बालकानाम्, मुनीनाम्, साधूनाम्, नदीनाम्) और हलन्त शब्दों में '-आम्' जुड़ता है (भवताम्, गच्छताम्, विदुषाम्)।

o    सप्तमी बहुवचन = केवल आकारान्त शब्दों और 'अस्मद्/युष्मद्/राजन्/आत्मन्' में '-सु' (दन्त्य स) आता है (लतासु, अस्मासु, राजसु); अन्य सभी स्वरों (ए, इ, उ, ऋ) व क्/त् के बाद '-षु' (मूर्धन्य ष) हो जाता है (बालकेषु, मुनिषु, साधुषु, नदीषु, पितृषु)।

3.     पञ्चमी और षष्ठी एकवचन की समानता: अकारान्त (बालकात्/बालकस्य) को छोड़कर, इकारान्त, उकारान्त, ऋकारान्त, आकारान्त, ईकारान्त और हलन्त सभी शब्दों में पञ्चमी एकवचन और षष्ठी एकवचन का रूप 100% समान होता है! (जैसे— मुनेः-मुनेः, साधोः-साधोः, पितुः-पितुः, लतायाः-लतायाः, नद्याः-नद्याः, भवतः-भवतः)।

3. अजन्त पुल्लिङ्ग शब्द रूप (विस्तृत तालिकाएँ एवं शब्द-सूची)

जिन शब्दों के अंत में स्वर (अच्) होता है, उन्हें 'अजन्त' कहते हैं।

(1) अकारान्त पुल्लिङ्ग — 'बालक' शब्द (अर्थ: लड़का)

(अन्त में 'अ' स्वर आने वाले पुल्लिङ्ग शब्द)

(2) अकारान्त पुल्लिङ्ग — 'राम' शब्द ('णत्व' नियम के साथ)

अकारान्त पुल्लिङ्ग शब्दों की सम्पूर्ण सूची (जो बिल्कुल 'बालक' और 'राम' के समान चलते हैं):

• 'बालक' के समान ('न' वाले शब्द): देव (देवता), गज (हाथी), अश्व (घोड़ा), सिंह (शेर), मृग (हिरण), काक (कौआ), पिक (कोयल), शुक (तोता), हंस, बक (बगुला), भल्लूक (भालू), विडाल (बिलाव), गर्दभ (गधा), उष्ट्र (ऊँट), मूषक (चूहा), कुक्कुर (कुत्ता), सर्प (साँप), मण्डूक (मेंढक), मत्स्य (मछली), जनक (पिता), सुत / आत्मज (पुत्र), सेवक (नौकर), भृत्य, शिष्य, अध्यापक, शिक्षक, गायक, नायक, लेखक, पाठक, धावक, चालक, नर्तक, रजक (धोबी), कुम्भकार (कुम्हार), स्वर्णकार (सुनार), मालाकार (माली), चिकित्सक (वैद्य), विद्यालय, देवालय, हिमालय, मेघ (बादल), पवन (हवा), अनल (आग), आकाश, लोक (संसार), देश, काल (समय), दिवस (दिन), मास (महीना), घट (घड़ा), दीप (दीपक), पाद (पैर), हस्त (हाथ), दन्त (दाँत), कर्ण (कान), कण्ठ (गला), केश (बाल), ओष्ठ (होंठ), कपोत (कबूतर), स्यूत (थैला), कन्दुक (गेंद), आसन्द (कुर्सी), चषक (गिलास), मार्ग (रास्ता), पाषाण (पत्थर), प्रस्तर, श्लोक, ग्रन्थ, पाठ, प्रश्न, अंक, भाग, दोष, गुण, धर्म, यज्ञ, उत्सव।

• 'राम' के समान ('रामेण / रामाणाम्' की तरह 'ण' वाले शब्द): नर (मनुष्य), वानर (बन्दर), मयूर (मोर), व्याघ्र (बाघ), मगर, मकर, अश्वतर (खच्चर), छात्र, पुत्र, पौत्र (पोता), भ्रातृज (भतीजा), नृप (राजा), ईश्वर (भगवान), सुर (देवता), असुर (राक्षस), राक्षस, दानव, मानव, ब्राह्मण, क्षत्रिय, शूद्र, कृषक (किसान), श्रमिक (मजदूर), चार (जासूस), चोर, मित्र (सूर्य), सूर्य, चन्द्र, तारागण, वृक्ष (पेड़), पादप, शर (बाण), कर (हाथ/किरण), अधर (होंठ), उर (हृदय), जठर (पेट), ग्राम (गाँव), नगर (यदि पुल्लिङ्ग हो), प्राकार (दीवार), प्रकार, आकार, विकार, संसार, आहार, विहार, व्यापार, आचार, विचार, उपकार, अहङ्कार, पुरस्कार, नमस्कार, दर्पण (शीशा), समुद्र, सागर, सरोवर, निर्झर (झरना), पर्वत, गिरिवर, रथ, वर (दूल्हा), ज्वर (बुखार), स्वर, वर्ण (अक्षर/रंग), मन्त्र, यन्त्र, तन्त्र।

(3) इकारान्त पुल्लिङ्ग — 'मुनि' एवं 'कवि' शब्द

(अन्त में ह्रस्व 'इ' स्वर आने वाले पुल्लिङ्ग शब्द)

इकारान्त पुल्लिङ्ग शब्दों की सम्पूर्ण सूची:

• 'मुनि/कवि' के समान ('न' वाले शब्द): कपि (बन्दर), यति (संन्यासी), अतिथि (मेहमान), विधि (भाग्य/नियम), निधि (खजाना), उदधि (समुद्र), जलधि (समुद्र), पयोधि, वारिधि, भूपति (राजा), नरपति, महीपति, सेनापति, गृहपति, कुलपति, सभापति, प्रजापति, रघुपति, सीतापति, धनपति, वनस्पति, अग्नि (आग), मणि (रत्न), ध्वनि (आवाज), पाणि (हाथ), असि (तलवार), कलि (कलियुग/झगड़ा), बलि (राजा बलि/उपहार), शालि (चावल)।
• 'णत्व' नियम वाले इकारान्त पुल्लिङ्ग शब्द (जिनमें तृतीया एकवचन में '-णा' और षष्ठी बहुवचन में '-णाम्' होगा):
• हरि (विष्णु/बन्दर): तृतीया एकवचन = हरिणा, षष्ठी बहुवचन = हरीणाम्।
• रवि (सूर्य): रविणा, रवीणाम्।
• गिरि (पर्वत): गिरिणा, गिरीणाम्।
• अरि (शत्रु): अरिणा, अरीणाम्।
• ऋषि: ऋषिणा, ऋषीणाम्।
• राशि (ढेर): राशिना (यहाँ 'श्' है, 'ष्' नहीं, अतः 'न' ही रहेगा— राशिना, राशीनाम्)।
• अपवाद ('सखि' शब्द - अर्थ: मित्र): 'सखि' इकारान्त पुल्लिङ्ग है, परन्तु इसके रूप 'मुनि' से भिन्न चलते हैं (प्रथमा: सखा, सखायौ, सखायः | द्वितीया: सखायम्, सखायौ, सखीन् | तृतीया: सख्या | चतुर्थी: सख्ये | पञ्चमी-षष्ठी: सख्युः | सप्तमी: सख्यौ)।

(4) उकारान्त पुल्लिङ्ग — 'साधु', 'भानु' एवं 'गुरु' शब्द

(अन्त में ह्रस्व 'उ' स्वर आने वाले पुल्लिङ्ग शब्द)

उकारान्त पुल्लिङ्ग शब्दों की सम्पूर्ण सूची:

• 'साधु' के समान ('न' वाले शब्द): भानु (सूर्य), इन्दु (चन्द्रमा), विधु (चन्द्रमा), शिशु (बच्चा), पशु (जानवर), बन्धु (भाई/रिश्तेदार), भिक्षु (भिखारी/संन्यासी), वायु (हवा), बाहु (भुजा), केतु (ध्वज), सेतु (पुल), तन्तु (धागा), बिन्दु (बूँद), वेणु (बाँसुरी), परशु (फरसा), इषु (बाण), ऋतु (मौसम)।
• 'गुरु' के समान ('ण' वाले शब्द - तृतीया में '-णा' और षष्ठी बहुवचन में '-णाम्'): तरु (वृक्ष - तरुणा, तरूणाम्), शत्रु (दुश्मन - शत्रुणा, शत्रूणाम्), रिपु (शत्रु - रिपुणा, रिपूणाम्), प्रभू / प्रभु (स्वामी - प्रभुणा, प्रभूणाम्), विष्णु (विष्णुना/विष्णुणा - इसमें 'ष्' के साथ 'ण' पहले से ही जुड़ा है, इसलिए तृतीया में 'विष्णुना' और षष्ठी बहुवचन में 'विष्णूनाम्' होता है), मृत्यु (मृत्युना)।

(5) ऋकारान्त पुल्लिङ्ग — 'पितृ' एवं 'दातृ' शब्द

(अन्त में 'ऋ' स्वर आने वाले पुल्लिङ्ग शब्दों के दो वर्ग होते हैं: १. सम्बन्धवाचक जैसे पितृ, भ्रातृ; २. कर्तृवाचक जैसे दातृ, कर्तृ, नेतृ)

वर्ग (क): सम्बन्धवाचक 'पितृ' शब्द (अर्थ: पिता) — ह्रस्व 'अ' गुण (पितरौ, पितरः)

वर्ग (ख): कर्तृवाचक 'दातृ' शब्द (अर्थ: देने वाला) — दीर्घ 'आ' वृद्धि (दातारौ, दातारः)

ऋकारान्त पुल्लिङ्ग शब्दों की सम्पूर्ण सूची:

• 'पितृ' के समान चलने वाले शब्द (प्रथमा: -ता, -तरौ, -तरः): भ्रातृ (भाई — भ्राता, भ्रातरौ, भ्रातरः), जामातृ (दामाद — जामाता, जामातरौ, जामातरः), देवृ (देवर — देवा, देवरौ, देवरः)।
• 'दातृ' के समान चलने वाले शब्द (प्रथमा: -ता, -तारौ, -तारः): कर्तृ (करने वाला — कर्ता, कर्तारौ, कर्तारः), नेतृ (नेता — नेता, नेतारौ, नेतारः), हर्तृ (हरण करने वाला), भर्तृ (स्वामी/पति), श्रोतृ (सुनने वाला), वक्तृ (बोलने वाला), पाठयितृ (पढ़ाने वाला), रक्षितृ (रक्षा करने वाला), जेतृ (जीतने वाला), क्रेतृ (खरीदने वाला), विक्रेतृ (बेचने वाला), विधातृ (ब्रह्मा/रचयिता), सवितृ (सूर्य)।
• विशेष अपवाद: 'नप्तृ' (पोता) और 'स्वसृ' (बहन) सम्बन्धवाचक होते हुए भी 'दातृ' की तरह दीर्घ 'आ' लेते हैं (नप्ता, नप्तारौ, नप्तारः)।

4. अजन्त स्त्रीलिङ्ग शब्द रूप (विस्तृत तालिकाएँ एवं शब्द-सूची)

(1) आकारान्त स्त्रीलिङ्ग — 'लता' एवं 'रमा' शब्द

(अन्त में दीर्घ 'आ' स्वर आने वाले स्त्रीलिङ्ग शब्द)

आकारान्त स्त्रीलिङ्ग शब्दों की सम्पूर्ण सूची:

बालिका (लड़की), कन्या, सुता (बेटी), आत्मजा, तनया, महिला, ललना, वनिता, भार्या (पत्नी), सेविका, गायिका, नायिका, लेखिका, अध्यापिका, शिक्षिका, छात्रा, शिष्या, सखीवत् 'वयस्या' (सहेली), अजा (बकरी), मक्षिका (मक्खी), पिपीलिका (चींटी), चटका (चिड़िया), कोकिला, सारिका (मैना), मूषिका (चुहिया), शाला (घर), पाठशाला, पाकशाला (रसोईघर), प्रयोगशाला, धर्मशाला, गोशाला, माला, लता, शाखा (डाली), वाटिका (बगीचा), उद्यानलता, नौका (नाव), पेटिका (पेटी), मञ्जूषा (सन्दूक), घटिका (घड़ी), द्विचक्रिका (साइकिल), मुद्रिका (अँगूठी), छुरिका (छुरी), सूचिका (सुई), मापिका (स्केल), सञ्चिका (फाइल/कॉपी), पुस्तिका, पत्रिका, गुलिका (गोली), स्थालिका (थाली), नासिका (नाक), जिह्वा (जीभ), ग्रीवा (गर्दन), जङ्घा (जाँघ), अम्बा (माता — ध्यान दें: सम्बोधन एकवचन में 'हे अम्ब!' होता है), विद्या, कला, शोभा, प्रभा, आभा, छाया, माया, दया, कृपा, क्षमा, लज्जा, श्रद्धा, मेधा (बुद्धि), प्रज्ञा, आज्ञा, पूजा, अर्चना, वन्दना, प्रार्थना, इच्छा, आशा, तृष्णा, पिपासा (प्यास), क्षुधा (भूख), निद्रा (नींद), चिन्ता, कथा, गाथा, भाषा, सभा, सेना, प्रजा, गङ्गा, यमुना, गोदावरीवत् नर्मदा, चन्द्रभागा, सीता, गीता, राधा, उमा, दुर्गा, तारा, वसुधा (पृथ्वी), धरा, वसुन्धरा, निशा (रात), सन्ध्या, वेला (समय), दिवा, शिला (चट्टान), तुला (तराजू), क्रीडा (खेल), परीक्षा, शिक्षा, भिक्षा, दीक्षा।

(2) इकारान्त स्त्रीलिङ्ग — 'मति' शब्द (अर्थ: बुद्धि)

(विशेषता: चतुर्थी, पञ्चमी, षष्ठी और सप्तमी एकवचन में इसके दो-दो रूप बनते हैं— एक 'नदी' के समान और दूसरा 'मुनि' से मिलता-जुलता)

इकारान्त स्त्रीलिङ्ग शब्दों की सम्पूर्ण सूची (जो 'मति' के समान चलते हैं):

गति (चाल/दशा), रति (प्रेम), धृति (धैर्य), नीति, रीति, प्रीति, भीति (डर), कीर्ति (यश), मूर्ति, पूर्ति, स्फूर्ति, शान्ति, क्रान्ति, भ्रान्ति, कान्ति (चमक), श्रान्ति (थकान), क्लान्ति, शक्ति, भक्ति, युक्ति (उपाय), मुक्ति (मोक्ष), उक्ति (कथन), सूक्ति (सुन्दर वचन), व्यक्ति, विभक्ति, आसक्ति, विरक्ति, सृष्टि (रचना), दृष्टि (नजर), वृष्टि (वर्षा), पुष्टि, तुष्टि (सन्तोष), पुण्यकृति, प्रकृति (स्वभाव/कुदरत), संस्कृति, विकृति, आकृति, कृति, स्मृति (याद), श्रुति (वेद), स्तुति (प्रशंसा), अवनति, उन्नति, प्रगति, दुर्गति, सद्गति, संगति, सम्पत्ति, विपत्ति, आपत्ति, उत्पत्ति, सिद्धि, वृद्धि, बुद्धि, शुद्धि, समृद्धि, रात्रि (रात), भूमि (जमीन), जाति, श्रेणी, पङ्क्ति, रुचि (इच्छा), शुचि, छवि, कृषि (खेती), अङ्गुलि, ओषधि।

(3) ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग — 'नदी' शब्द

(अन्त में दीर्घ 'ई' स्वर आने वाले स्त्रीलिङ्ग शब्द)

ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग शब्दों की सम्पूर्ण सूची (जो 'नदी' के समान चलते हैं):

जननी (माता), भगिनी (बहन), पुत्री (बेटी), पत्नी, नारी, कुमारी, किशोरी, तरुणी, युवती, सुन्दरी, मानुषी, देवी, ईश्वरी, पार्वती, सरस्वती, महती, श्रीमती, बुद्धिमती, गुणवती, धनवती, रूपवती, बलवती, सखी (अकारान्त न होकर विशेष ईकारान्त है, परन्तु सामान्य ईकारान्त में— सहचरी), दासी, सहेली, नर्तकी, गायकी, अभिनेत्री, नेत्री, कर्त्री, धात्री, सावित्री, गायत्री, गार्गी, मैत्रेयी, द्रौपदी, कुन्ती, गान्धारी, कैकेयी, जानकी, मैथिली, वैदेही, रुक्मिणी, कालिन्दी (यमुना), भागीरथी (गङ्गा), गोदावरी, कावेरी, नगरी (शहर), पुरी, अटवी (जंगल), पृथ्वी, मेदिनी, धरित्री, उर्वी, रजनी (रात), यामिनी, शर्वरी, त्रियामा, कौमुदी (चाँदनी), दामिनी (बिजली), सौदामिनी, तडित्-वली, नलिनी (कमलिनी), पद्मिनी, वाणी (आवाज/सरस्वती), भारती, गीतावली, दीपावली, लेखनी (कलम), अङ्कनी (पेंसिल), घटी (घड़ी/छोटा घड़ा), कूपى (बोतल), कर्तरी (कैंची), मार्जनी (झाड़ू), द्रोणी (बाल्टी), दर्वी (कड़छी), चालनी (छलनी), स्थाली (थाली), आसन्दी (कुर्सी), अवकरिका-धानी, श्रेणी, राजधानी, वापी (बावड़ी), वीथी (गली), देहली (दहलीज), अङ्गुलि/अङ्गुली, मयूरी (मोरनी), सिंहनी/सिंही, व्याघ्री, मृगी, हंसी, काकी, शुक-पत्नी, अरण्यी, भवती (आप - स्त्रीलिङ्ग), गच्छन्ती, पठन्ती, लिखन्ती (शतृ प्रत्ययान्त स्त्रीलिङ्ग शब्द)।

• विशेष अपवाद: 'लक्ष्मी', 'श्री' और 'स्त्री' ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग होते हुए भी प्रथमा एकवचन में विसर्ग लेते हैं (लक्ष्मीः, श्रीः) और स्त्री शब्द के रूप थोड़े भिन्न चलते हैं (प्रथमा: स्त्री, स्त्रियौ, स्त्रियः | द्वितीया: स्त्रियम्/स्त्रीम्, स्त्रियौ, स्त्रियः/स्त्रीः | षष्ठी बहुवचन: स्त्रीणाम्)।

(4) ऋकारान्त स्त्रीलिङ्ग — 'मातृ' शब्द (अर्थ: माता)

(यह 'पितृ' के समान ही चलता है, केवल द्वितीया बहुवचन में अन्तर है— पितृ में 'पितॄन्' होता है, जबकि मातृ में 'मातॄः' होता है)

ऋकारान्त स्त्रीलिङ्ग शब्दों की सूची:

• 'मातृ' के समान: दुहितृ (बेटी — दुहिता, दुहितरौ, दुहितरः; द्वितीया बहुवचन: दुहितॄः), ननान्दृ (ननद — ननान्दा, ननान्दरौ, ननान्दरः), यातृ (देवरानी/जेठानी — याता, यातरौ, यातरः)।

• 'स्वसृ' (बहन): प्रथमा और द्वितीया में दीर्घ 'आ' होता है (स्वसा, स्वसारौ, स्वसारः | स्वसारम्, स्वसारौ, स्वसॄः), तृतीया से सप्तमी तक 'मातृ' के समान (स्वस्रा, स्वसृभ्याम् आदि)।

5. अजन्त नपुंसकलिङ्ग शब्द रूप (विस्तृत तालिकाएँ एवं शब्द-सूची)

नपुंसकलिङ्ग का स्वर्णिम नियम: किसी भी नपुंसकलिङ्ग शब्द में प्रथमा विभक्ति और द्वितीया विभक्ति के तीनों वचन 100% समान होते हैं। तृतीया विभक्ति से सप्तमी विभक्ति तक अकारान्त नपुंसकलिङ्ग शब्द बिल्कुल अकारान्त पुल्लिङ्ग (बालक/राम) के समान ही चलते हैं!

(1) अकारान्त नपुंसकलिङ्ग — 'फल' एवं 'पुस्तक' शब्द

अकारान्त नपुंसकलिङ्ग शब्दों की सम्पूर्ण सूची:

• 'फल' के समान ('-आनि / -एन / -आनाम्' वाले शब्द): पुस्तक (किताब), वन (जंगल), जल (पानी), सलिल, तोय, पान, गृह (घर — इसमें 'ऋ' है, परन्तु बीच में 'ह' आने से प्रथमा बहुवचन गृहाणि, तृतीया गृहेण, षष्ठी गृहाणाम् होगा!), भवन (महल/घर — भवनम्, भवने, भवनानि), सदन, निकेतन, आलय, कमल (कमल का फूल), उत्पल, पद्म, कुसुम (फूल), उद्यान (बगीचा), उपवन, कानन, यान (गाड़ी), विमान (हवाई जहाज), लोकयान (बस), धूम्रयान (रेलगाड़ी), शकट (बैलगाड़ी), धन (पैसा), वित्त, रत्न, सुवर्ण / स्वर्ण (सोना — स्वर्णानि), रजत (चाँदी), लौह (लोहा), ताम्र (ताँबा), अन्न (अनाज), भोजन, शाक (सब्जी), दुग्ध (दूध), दधि (यह इकारान्त है), घृत (घी — घृतानि), नवनीत (मक्खन), मिष्टान्न (मिठाई), लवण (नमक), वस्त्र (कपड़ा), वसन, अम्बर (आकाश/कपड़ा — अम्बराणि), दुकूल, छत्र (छाता — छत्राणि), उपनेत्र (चश्मा — उपनेत्राणि), कङ्कण (कंगन), आभूषण (गहना — आभूषणानि), मुख (मुँह), नयन (आँख), लोचन, ललाट (माथा), मस्तक (सिर), उदर (पेट — उदराणि), पृष्ठ (पीठ — पृष्ठानि), हृदय, अङ्ग, शरीर (शरीराणि), मांस, रक्त, अस्थि (इकारान्त), सुख, दुःख, ज्ञान, विज्ञान, ध्यान, दान, मान, सम्मान, अपमान, गान (गीत), स्नान, पान, स्थान, आसन, शयन, जीवन, मरण (मरणाणि), जन्म (यह 'अन्' हलन्त है), कर्म (हलन्त), नाम (हलन्त), सत्य, असत्य, पाप, पुण्य, मूल, कुल, बल, दल, तैल (तेल), बीज, गीत, नृत्य, नाटक, काव्य, साहित्य, गणित, चलच्चित्र (सिनेमा), दूरदर्शन (टीवी), सङ्गणक (कम्प्यूटर), चलदूरभाषयन्त्र (मोबाइल), व्यजन (पंखा), वातायन (खिड़की), द्वार (दरवाजा — द्वाराणि), सोपान (सीढ़ी), छदि (छत), क्रीडनक (खिलौना), रूप्यक (रुपया), पञ्जर (पिंजरा — पञ्जराणि)।

• 'मित्र' के समान ('-आणि / -एण / -आणाम्' वाले शब्द — जिनमें र, ष, ऋ आता है): पत्र (पत्ता/चिट्ठी — पत्रम्, पत्रे, पत्राणि), पुष्प (फूल — पुष्पाणि), चित्र (तस्वीर — चित्राणि), नेत्र (आँख — नेत्राणि), मित्र (दोस्त — ध्यान दें: 'मित्र' शब्द संस्कृत में नपुंसकलिङ्ग है!), चरित्र (चरित्राणि), सूत्र (धागा/नियम — सूत्राणि), शस्त्र (हथियार — शस्त्राणि), अस्त्र (अस्त्राणि), शास्त्र (शास्त्राणि), पात्र (बर्तन — पात्राणि), क्षेत्र (खेत — क्षेत्राणि), नक्षत्र (तारा — नक्षत्राणि), छत्र (छाता — छत्राणि), गोत्र, मात्र, यन्त्र, तन्त्र, मन्त्र, राष्ट्र (देश — राष्ट्राणि), नगर (शहर — नगराणि), शरीर (शरीराणि), द्वार (द्वाराणि), क्षीर (दूध — क्षीराणि), नीर (पानी — नीराणि), तीर (किनारा — तीराणि), मन्दिर (मन्दिराणि), गृह (गृहाणि), तृण (तिनका — तृणानि, क्योंकि अंत में पहले से ही 'ण' है), पर्ण (पत्ता — पर्णानि), स्वर्ण (स्वर्णानि), कारण (कारणानि), मरण, हरण, भरण, पोषण, भूषण, आभूषण (आभूषणानि), प्रमाण (प्रमाणानि), परिणाम, निर्माण।

(2) इकारान्त नपुंसकलिङ्ग 'वारि' (जल) एवं उकारान्त नपुंसकलिङ्ग 'मधु' (शहद)

• समान शब्द: 'वारि' के समान— अक्षि, अस्थि, दधि, सक्थि (तृतीया से अक्ष्णा, दध्ना आदि बनते हैं, पर प्रथमा-द्वितीया में दधि, दधिनी, दधीनि)। 'मधु' के समान— अम्बु (जल), अश्रु (आँसू), जानु (घुटना), दारु (लकड़ी), वस्तु (चीज), तालु।

6. हलन्त (व्यञ्जनान्त) शब्द रूप (कक्षा 9 पाठ्यक्रम हेतु अति महत्त्वपूर्ण)

जिन शब्दों के अंत में व्यञ्जन (हल्) अर्थात हलन्त वर्ण होता है, उन्हें 'हलन्त' कहते हैं।

(1) तकारान्त पुल्लिङ्ग — 'भवत्' शब्द (अर्थ: आप)

(सूचना: 'भवत्' सर्वनाम/संज्ञा शब्द के साथ सदैव प्रथम पुरुष की क्रिया लगती है, जैसे— भवान् पठति = आप पढ़ते हैं; भवन्तौ पठतः; भवन्तः पठन्ति। स्त्रीलिङ्ग में 'भवती' रूप 'नदी' के समान चलता है— भवती पठति, भवत्यौ पठतः, भवत्यः पठन्ति)

(2) शतृ-प्रत्ययान्त पुल्लिङ्ग — 'गच्छत्' (जाता हुआ) एवं मतुप्-प्रत्ययान्त 'बुद्धिमत् / श्रीमत्'

• 'गच्छत्' (जाता हुआ), 'पठत्' (पढ़ता हुआ), 'लिखत्' (लिखता हुआ), 'धावत्' (दौड़ता हुआ), 'हसत्' (हँसता हुआ), 'खादत्' (खाता हुआ), 'क्रीडत्' (खेलता हुआ): इन सभी शब्दों के रूप तृतीया से सप्तमी तक बिल्कुल 'भवत्' के समान चलते हैं, केवल प्रथमा एकवचन में दीर्घ 'आ' न होकर ह्रस्व 'अ' रहता है!

• प्रथमा विभक्ति: गच्छन् (भवान् की तरह 'गच्छान्' नहीं!), गच्छन्तौ, गच्छन्तः।
• द्वितीया विभक्ति: गच्छन्तम्, गच्छन्तौ, गच्छतः।
• तृतीया से सप्तमी: गच्छता, गच्छते, गच्छतः, गच्छति (बिल्कुल 'भवत्' के समान)।

• 'श्रीमत्' (श्रीमन्), 'बुद्धिमत्' (बुद्धिमान्), 'बलवत्' (बलवान्), 'धनवत्' (धनवान्), 'गुणवत्' (गुणवान्), 'रूपवत्' (रूपवान्), 'भगवत्' (भगवान्): इन मतुप्/वतुप् प्रत्ययान्त शब्दों के रूप प्रथमा से सप्तमी तक 100% 'भवत्' के समान चलते हैं!
• प्रथमा: बुद्धिमान्, बुद्धिमन्तौ, बुद्धिमन्तः | द्वितीया: बुद्धिमन्तम्, बुद्धिमन्तौ, बुद्धिमतः | तृतीया: बुद्धिमता आदि।

(3) नकारान्त पुल्लिङ्ग — 'राजन्' (राजा), 'आत्मन्' (आत्मा) एवं 'गुणिन्' (गुणी)

• 'गुणिन्' (इन्-अन्त) के समान चलने वाले अति महत्त्वपूर्ण शब्द: धनिन् (धनी, धनिनौ, धनिनः), बलिन् (बली, बलिनौ, बलिनः), ज्ञानिन् (ज्ञानी), स्वामिन् (स्वामी), मन्त्रिन् (मन्त्री), विद्यार्थिन् (विद्यार्थी, विद्यार्थिनौ, विद्यार्थिनः), पक्षिन् (पक्षी), करिन् (हाथी — करी, करिणौ, करिणः), दण्डिन्, संन्यासिन्, तपस्विन्, मनस्विन्, यशस्विन्, मेधाविन्, रोगिन्, योगिन्, भोगिन्, साक्षिन्, प्राणिन् (प्राणी)।

(4) सकारान्त पुल्लिङ्ग — 'विद्वस्' (विद्वान्) एवं नपुंसकलिङ्ग 'मनस्' (मन)

• 'मनस्' के समान चलने वाले नपुंसकलिङ्ग शब्द: पयस् (दूध/जल — पयः, पयसी, पयांसि), यशस् (यशः, यशसी, यशांसि), तेजस् (तेजः), तपस् (तपः), तमस् (अन्धकार — तमः), सरस् (तालाब — सरः), उरस् (हृदय), शिरस् (सिर — शिरः, शिरसी, शिरांसि), वयस् (आयु), चेतस् (चित्त), नभस् (आकाश), वचस् (वाणी)।

7. सर्वनाम शब्द रूप (तीनों लिङ्गों में सम्पूर्ण तालिकाएँ)

सर्वनाम शब्दों की दो मुख्य विशेषताएँ:

1.     सर्वनाम शब्दों में सम्बोधन विभक्ति नहीं होती (केवल सात विभक्तियाँ होती हैं)।

2.     'अस्मद्' (मैं/हम) और 'युष्मद्' (तुम) को छोड़कर, अन्य सभी सर्वनाम शब्द (तद्, एतद्, किम्, इदम्, यद्, सर्व) तीनों लिङ्गों में अलग-अलग रूप बनाते हैं।

(1) उत्तम पुरुष 'अस्मद्' (मैं/हम) एवं मध्यम पुरुष 'युष्मद्' (तुम) — तीनों लिङ्गों में समान

(नोट: कोष्ठक में दिए गए वैकल्पिक रूप— मा, मे, नौ, नः तथा त्वा, ते, वाम्, वः— द्वितीया, चतुर्थी और षष्ठी में बनते हैं, परन्तु इनका प्रयोग वाक्य के आरम्भ में कभी नहीं होता।)

(2) 'तद्' (वह) एवं 'किम्' (कौन/क्या) — तीनों लिङ्गों में तुलनात्मक तालिका

स्मरण-सूत्र: 'तद्' के रूपों में जहाँ शुरुआत में 'स/त' है, वहाँ 'क' लगा देने से 100% 'किम्' के रूप बन जाते हैं! इसी प्रकार 'य' लगा देने से 'यद्' (जो) के रूप और 'तद्' के आगे 'ए' जोड़ देने से 'एतद्' (यह) के रूप बन जाते हैं!

(क) पुल्लिङ्ग रूप: तद् (वह), एतद् (यह), किम् (कौन), यद् (जो)