धातु रूप (पठ्, गम्, भू, अस्)

धातु रूप

संस्कृत व्याकरण में क्रिया के मूल रूप को 'धातु' कहते हैं (जैसे— पठ्, गम्, भू, अस्, कृ, सेव् आदि)। जिस प्रकार मूल संज्ञा शब्दों (प्रातिपदिक) में 'सुप्' प्रत्यय जोड़कर शब्द रूप बनाए जाते हैं, उसी प्रकार मूल धातुओं में तीन पुरुषों और तीन वचनों के अनुसार 18 'तिङ्' प्रत्यय जोड़े जाते हैं। तिङ् प्रत्यय जुड़ने के बाद बने क्रियापदों को 'तिङन्त पद' या 'धातु रूप' कहा जाता है।

1. आधारभूत संकल्पनाएँ: पद, गण, पुरुष एवं वचन

(क) धातुओं के तीन भेद (पद-विभाग)

संस्कृत में तिङ् प्रत्ययों के आधार पर धातुएँ तीन प्रकार की होती हैं:

1.     परस्मैपदी धातुएँ: जिन धातुओं में परस्मैपद के 9 प्रत्यय (ति, तः, अन्ति, सि, थः, थ, मि, वः, मः) लगते हैं। (जैसे— पठ्, गम्, लिख्, हस्, पा, स्था, दृश्, अस्, नम्, शक्, आप् आदि)।

2.     आत्मनेपदी धातुएँ: जिन धातुओं में आत्मनेपद के 9 प्रत्यय (ते, इते, अन्ते, से, इथे, ध्वे, ए, वहे, महे) लगते हैं। (जैसे— सेव्, लभ्, रुच्, मुद्, वृध्, सह्, याच्, भाष्, वन्द् आदि)।

3.     उभयपदी धातुएँ: जिन धातुओं के रूप परस्मैपद और आत्मनेपद दोनों में चलते हैं। (जैसे— कृ, दा, नी, पच्, भज्, ब्रू, कथ्, चिन्त्, भक्ष् आदि)।

(ख) संस्कृत में दस गण (दशगणी)

धातु और प्रत्यय के बीच जुड़ने वाले विकरण चिह्न (जैसे— अ, श्न, नु, ना, अय आदि) के आधार पर समस्त धातुओं को 10 गणों में बाँटा गया है:

1.     भ्वादिगण (प्रथम गण - बीच में 'अ' जुड़ता है)

जैसे:    भू ----- भवति

पठ् ----- पठति

2.     अदादिगण (द्वितीय गण - कोई विकरण नहीं जुड़ता)

जैसे:    अस् ----- अस्ति

हन् ----- हन्ति

3.     जुहोत्यादिगण (तृतीय गण - धातु का द्वित्व होता है)

जैसे:    दा ----- ददाति

हु ----- जुहोति

4.     दिवादिगण (चतुर्थ गण - बीच में 'य' जुड़ता है)

जैसे:    नश् ----- नश्यति

नृत् ----- नृत्यति

5.     स्वादिगण (पञ्चम गण - बीच में 'नु/नो' जुड़ता है)

जैसे:    शक् ----- शक्नोति

आप् ----- आप्नोति,

श्रु ----- शृणोति

6.     तुदादिगण (षष्ठ गण - बीच में 'अ' जुड़ता है)

जैसे:    तुद् ----- तुदति

प्रच्छ् ----- पृच्छति

इष् ----- इच्छति

7.     रुधादिगण (सप्तम गण - बीच में 'न/न्' जुड़ता है)

जैसे:    रुध् ----- रुणद्धि

भुज् ----- भुनक्ति

8.     तनादिगण (अष्टम गण - बीच में 'उ/ओ' जुड़ता है)

जैसे:    तन् ----- तनोति

कृ ----- करोति

9.     क्र्यादिगण (नवम गण - बीच में 'ना/नी' जुड़ता है)

जैसे:    क्री ----- क्रीणाति

ज्ञा ----- जानाति

ग्रह् ----- गृह्णाति

10. चुरादिगण (दशम गण - बीच में 'अय' जुड़ता है)

जैसे:    चुर् ----- चोरयति

कथ् ----- कथयति

चिन्त् ----- चिन्तयति

(ग) पुरुष एवं कर्ता-क्रिया समन्वय की मुख्य तालिका

संस्कृत में क्रिया का पुरुष और वचन सदैव कर्ता के पुरुष और वचन के अनुसार होता है (कर्तृवाच्य में क्रिया पर कर्ता के लिङ्ग का कोई प्रभाव नहीं पड़ता— जैसे 'बालकः पठति' और 'बालिका पठति'):

2. पाँचों लकारों का परिचय एवं स्मरण-सूत्र (संक्षिप्त प्रत्यय)

संस्कृत व्याकरण में कुल 10 लकार होते हैं, जिनमें से कक्षा 9 के पाठ्यक्रम में 5 मुख्य लकार निर्धारित हैं। नीचे प्रत्येक लकार का परिचय और अंत में जुड़ने वाले संक्षिप्त स्मरण-सूत्र दिए गए हैं:

(1) लट् लकार (वर्तमान काल - कार्य अभी हो रहा है)

• पहचान: हिन्दी वाक्यों के अंत में 'ता है, ती है, ते हैं, रहा है, रही है' आता है।

(2) लृट् लकार (सामान्य भविष्यत् काल - कार्य आने वाले समय में होगा)

• पहचान: हिन्दी वाक्यों के अंत में 'गा, गी, गे' (पढ़ेगा, जाएगा) आता है।
• स्मरण-सूत्र: लट् लकार के प्रत्ययों के ठीक पहले '-इष्य', '-ष्य' या '-स्य' जोड़ देने से लृट् लकार के रूप बन जाते हैं!
• परस्मैपद:      -इष्यति / -इष्यतः / -इष्यन्ति |

-इष्यसि / -इष्यथः / -इष्यथ |

-इष्यामि / -इष्यावः / -इष्यामः।

• आत्मनेपद:    -इष्यते / -इष्येते / -इष्यन्ते |

-इष्यसे / -इष्येथे / -इष्यध्वे |

-इष्ये / -इष्यावहे / -इष्यामहे।

लृट् लकार का अति महत्त्वपूर्ण नियम (मूल धातु की वापसी):

जो धातुएँ लट्, लङ्, लोट् और विधिलिङ् लकार में अपना रूप बदल लेती हैं।

जैसे—           गम् ----- गच्छ्,

पा ----- पिब्,

स्था ----- तिष्ठ्,

दृश् ----- पश्य्,

प्रच्छ् ----- पृच्छ्,

दा ----- यच्छ्)

ये सभी धातुएँ लृट् लकार में अपने मूल रूप में वापस आ जाती हैं!

(3) लङ् लकार (अनद्यतन भूतकाल - कार्य बीते हुए समय में हो चुका)

• पहचान: धातु के आरम्भ में 'अ' (अट् आगम) जुड़ता है और यदि धातु का पहला वर्ण स्वर हो, तो वृद्धि सन्धि होकर 'आ' / 'ऐ' / 'औ' बन जाता है।

जैसे— अ + अस् = आसीत्

अ + इष् = ऐच्छत्

विशेष ध्यान दें (हलन्त का अन्तर):

परस्मैपद लङ् लकार के प्रथम पुरुष एकवचन में अंत में हलन्त 'त्' होता है (अपठत् = उसने पढ़ा), जबकि मध्यम पुरुष बहुवचन में हलन्त नहीं होता, पूरा 'त' होता है (अपठत = तुम सबने पढ़ा)!

उपसर्ग युक्त धातुओं में लङ् लकार का नियम: यदि धातु से पहले कोई उपसर्ग जुड़ा हो, तो भूतकाल का 'अ' उपसर्ग के पहले नहीं, बल्कि उपसर्ग और धातु के बीच में लगता है!

• जैसे— आ + गम् (लङ् लकार):

आ + अगच्छत् = आगच्छत् (अआगच्छत् अशुद्ध है!)।

• प्रति + वद् (लङ् लकार)

प्रति + अवदत् (यण् सन्धि) = प्रत्यवदत्।

• अनु + कृ (लङ् लकार)

अनु + अकरोत् (यण् सन्धि) = अन्वकरोत्।

(4) लोट् लकार (आज्ञा, प्रार्थना, आशीर्वाद या अनुमति अर्थ में)

• पहचान: हिन्दी वाक्यों में 'पढ़ो, जाओ, वह पढ़े, मैं बोलूँ, सदा सुखी रहो' जैसे भाव होते हैं।

विशेष ध्यान दें: लोट् लकार में कहीं भी विसर्ग (ः) नहीं आता है! (पठानि, पठाव, पठाम — यदि विसर्ग लगा दिया तो लट् लकार बन जाएगा!) तथा मध्यम पुरुष एकवचन में कोई प्रत्यय नहीं दिखता, केवल विकरण सहित धातु रहती है (पठ, गच्छ, लिख, पश्य, तिष्ठ)।

(5) विधिलिङ् लकार (चाहिए, उपदेश, कर्तव्य या सम्भावना अर्थ में)

• पहचान: हिन्दी वाक्यों में 'पढ़ना चाहिए, जाना चाहिए, सत्य बोलना चाहिए' जैसे भाव होते हैं।

3. परिवर्तनीय एवं विशेष धातुओं की मास्टर सारणी (लट् बनाम लृट् लकार)

परीक्षा में सबसे अधिक प्रश्न उन्हीं धातुओं से पूछे जाते हैं जिनका रूप बदलता है या जिनके लृट् लकार में संयुक्ताक्षर (क्ष्य / स्य / ष्य) बनते हैं। नीचे दी गई सारणी को अवश्य कण्ठस्थ करें:

4. परस्मैपदी धातुओं के विस्तृत रूप (पाँचों लकारों में सम्पूर्ण तालिकाएँ)

(1) 'पठ्' धातु (अर्थ: पढ़ना — भ्वादिगण, परस्मैपद)

लट् लकार (वर्तमान काल) एवं लृट् लकार (भविष्यत् काल)

लङ् लकार (भूतकाल), लोट् लकार (आज्ञार्थ) एवं विधिलिङ् लकार (चाहिए अर्थ)

'पठ्' के समान चलने वाली अपरिवर्तनीय धातुओं की सम्पूर्ण सूची:

• हस्     (हँसना           — हसति, हसिष्यति, अहसत्, हसतु, हसेत्),
• चल्    (चलना          — चलति, चलिष्यति),
• खेल्   (खेलना          — खेलति, खेलिष्यति),
• क्रीड्   (खेलना          — क्रीडति, क्रीडिष्यति),
• वद्     (बोलना          — वदति, वदिष्यति),
• खाद्   (खाना           — खादति, खादिष्यति),
• धाव्    (दौड़ना          — धावति, धाविष्यति),
• पत्     (गिरना           — पतति, पतिष्यति),
• रक्ष्      (रक्षा करना      — रक्षति, रक्षिष्यति),
• भ्रम्     (घूमना           — भ्रमति, भ्रमिष्यति),
• गर्ज्     (गरजना          — गर्जति, गर्जिष्यति),
• कूज्    (चहचहाना      — कूजति),
• तर् / तृ (तैरना            — तरति, तरिष्यति),
• चर्      (चरना/आचरण करना — चरति, चरिष्यति),
• ज्वल्   (जलना          — ज्वलति),
• फल्    (फलना          — फलति),
• जिव् / जीव्    (जीना — जीवति, जीविष्यति),
• अर्च्    (पूजा करना     — अर्चति, लङ्: आर्चत्),
• यज्     (यज्ञ करना      — यजति, लृट्: यक्ष्यति),
• वस्     (रहना            — वसति, ध्यान दें लृट् लकार में: वत्स्यति!),
• लिख् (लिखना         — लिखति, ध्यान दें लृट् लकार में 'इ' को गुण 'ए' होकर: लेखिष्यति!),
• मिल्   (मिलना          — मिलति, लृट्: मेलिष्यति)।

(2) 'गम्' (गच्छ्) धातु (अर्थ: जाना) एवं 'दृश्' (पश्य्) धातु (अर्थ: देखना)

(3) 'पा' (पिब् - पीना), 'स्था' (तिष्ठ् - ठहरना) एवं 'प्रच्छ्' (पृच्छ् - पूछना)

(नोट: इनके लट्, लङ्, लोट् और विधिलिङ् रूप बिल्कुल 'पठ्/गच्छ्' की तरह पिबति, तिष्ठति, पृच्छति चलते हैं। नीचे मुख्य रूपों की तुलना देखें)

(4) 'भू' (होना - भव्), 'नी' (ले जाना - नय्) एवं 'नम्' (नमस्कार करना)

(5) अति महत्त्वपूर्ण विशेष धातु: 'अस्' (होना — अदादिगण) एवं 'कृ' (करना — तनादिगण)

(चेतावनी: 'अस्' और 'कृ' के रूप सामान्य नियम से भिन्न चलते हैं और परीक्षा में हर वर्ष इनमें से प्रश्न अवश्य आते हैं! नोट: 'अस्' धातु के लृट् लकार के रूप 'भू' धातु के समान 'भविष्यति' ही चलते हैं।)

(क) 'अस्' धातु (अर्थ: होना) — पाँचों लकारों में सम्पूर्ण रूप

(ख) 'कृ' धातु (अर्थ: करना) — पाँचों लकारों में सम्पूर्ण परस्मैपदी रूप

(6) स्वादिगण की धातुएँ: 'शक्' (सकना), 'आप्' (पाना) एवं 'श्रु' (सुनना)

(इनमें बीच में 'नु/नो' जुड़ता है। 'श्रु' को 'शृ' आदेश होता है और 'ृ' के कारण 'न' का 'ण' होकर 'शृणोति' बनता है। उत्तम पुरुष द्विवचन और बहुवचन में 'उ' का लोप भी विकल्प से होता है— शक्नुवः/शक्न्वः, शृणुवः/शृण्वः)

(7) क्र्यादिगण एवं जुहोत्यादिगण: 'ज्ञा' (जानना) एवं 'दा' (देना - ददाति व यच्छति)

(नोट: 'दा' धातु के रूप भ्वादिगण में 'यच्छति' के समान सरल चलते हैं, और जुहोत्यादिगण में 'ददाति' के समान चलते हैं। परीक्षा में दोनों में से कोई भी पूछा जा सकता है।)

• 'ज्ञा' (जानाति) के समान चलने वाली अन्य धातुएँ:

क्री (खरीदना — क्रीणाति, क्रीणीतः, क्रीणन्ति; लोट् म.पु. एकवचन: क्रीणीहि; विधिलिङ्: क्रीणीयात्; लृट्: क्रेष्यति)

ग्रह् (पकड़ना — गृह्णाति, गृह्णीतः, गृह्णन्ति; लृट्: ग्रहीष्यति)।

(8) दिवादिगण एवं चुरादिगण: 'नश्' (नष्ट होना) तथा 'कथ्' / 'चिन्त्' / 'भक्ष्'

• दिवादिगण ('य' विकरण): नश् (नष्ट होना — नश्यति, नश्यतः, नश्यन्ति; लङ्: अनश्यत्; लोट्: नश्यतु; विधिलिङ्: नश्येत्; लृट्: नशिष्यति / नङ्क्ष्यति), नृत् (नाचना — नृत्यति; लृट्: नर्तिष्यति), क्रुध् (क्रोध करना — क्रुध्यति), स्निह् (स्नेह करना — स्निह्यति), तुष् (सन्तुष्ट होना — तुष्यति), भ्रम् (भ्राम्यति/भ्रमति)।

• चुरादिगण ('अय' विकरण — लट् से लृट् तक सभी लकारों में 'अय' बना रहता है!):
• कथ् (कहना): लट् = कथयति, कथयतः, कथयन्ति |
• लृट् = कथयिष्यति |
• लङ् = अकथयत्, अकथयताम्, अकथयन् |
• लोट् = कथयतु (म.पु. एक: कथय, उ.पु. एक: कथयानि) |
• विधिलिङ् = कथयेत्, कथयेताम्, कथयेयुः।

• 'कथ्' के समान चलने वाली चुरादिगण की समस्त धातुएँ:
• चिन्त्   (सोचना — चिन्तयति, चिन्तयिष्यति, अचिन्तयत्),
• भक्ष्    (खाना — भक्षयति, भक्षयिष्यति, अभक्षयत्),
• चुर्      (चुराना — चोरयति, चोरयिष्यति, अचोरयत्),
• पूज्     (पूजा करना — पूजयति, पूजयिष्यति),
• रच्      (रचना करना — रचयति, रचयिष्यति),
• गण्     (गिनना — गणयति, गणयिष्यति),
• पीड्    (सताना — पीडयति),
• दण्ड्    (दण्ड देना — दण्डयति),
• पाल्   (पालन करना — पालयति),
• चाल्   (चलाना — चालयति)।

5. आत्मनेपदी धातुओं के विस्तृत रूप (पाँचों लकारों में सम्पूर्ण तालिकाएँ)

कक्षा 9 के पाठ्यक्रम में आत्मनेपदी धातुओं (विशेषकर सेव्, लभ् और रुच्) के मुख्य रूप से लट् और लृट् लकार (तथा उच्च स्तर पर पाँचों लकार) पूछे जाते हैं। नीचे इनकी सम्पूर्ण तालिकाएँ दी गई हैं:

(1) 'सेव्' धातु (अर्थ: सेवा करना — भ्वादिगण, आत्मनेपद)

(2) 'लभ्' (पाना) एवं 'रुच्' (अच्छा लगना) — आत्मनेपद तुलनात्मक तालिका

(ध्यान दें: 'लभ्' के लट्, लङ्, लोट्, विधिलिङ् बिल्कुल 'सेव्' के समान चलते हैं, केवल लृट् लकार में 'भ् + स्य' मिलकर 'प्स्य' (लप्स्यते) बन जाता है! 'रुच्' में 'उ' को गुण 'ओ' होकर रोचते बनता है।)

'सेव् / लभ् / रुच्' के समान चलने वाली समस्त आत्मनेपदी धातुओं की सूची:

• 'सेव्' के समान:
• वन्द्    (वन्दना करना — वन्दते, वन्दिष्यते, अवन्दत),
• भाष्    (बोलना — भाषते, भाषिष्यते),
• याच्    (माँगना — याचते, याचिष्यते),
• कम्प्   (काँपना — कम्पते, कम्पिष्यते),
• यत्     (प्रयत्न करना — यतते, यतिष्यते),
• सह्     (सहन करना — सहते, सहिष्यते),
• रम्      (रमण करना/लगना — रमते, लृट्: रंस्यते),
• भज्    (सेवा/भजन करना — भजते, लृट्: भक्ष्यते),
• जन्     (जन्म लेना/उत्पन्न होना — दिवादिगण में 'जाय' आदेश होकर: जायते, जायेते, जायन्ते; लृट्: जनिष्यते)।

• 'रुच्' के समान ('उ/ऋ' को गुण होने वाली धातुएँ):
• मुद्     (प्रसन्न होना — मोदते, मोदेते, मोदन्ते; लृट्: मोदिष्यते),
• शुभ्    (सुशोभित होना — शोभते, शोभिष्यते),
• वृध्     (बढ़ना — वर्धते, वर्धेते, वर्धन्ते; लृट्: वर्धिष्यते),
• वृत्     (होना — वर्तते, वर्तिष्यते)।

6. सीबीएसई (एनसीईआरटी) परीक्षा हेतु वाक्य-प्रयोग के अचूक नियम

परीक्षा में वाक्यों के सन्दर्भ में सही क्रियापद चुनने के लिए इन 4 नियमों का प्रयोग करें:

नियम 1: कालबोधक अव्यय शब्दों से लकार की पहचान

वाक्य में दिए गए समय-सूचक अव्यय पद को देखकर तुरंत पहचानें कि कौन-सा लकार लगेगा:

1.     'ह्यः' (बीता हुआ कल) या 'पुरा' (प्राचीन काल में): सदैव लङ् लकार (भूतकाल) लगेगा!

o    उदाहरण: सः ह्यः ग्रामम् अगच्छत्। (वह कल गाँव गया था।)

2.     'श्वः' (आने वाला कल) या 'आगामि-दिवसे': सदैव लृट् लकार (भविष्यत् काल) लगेगा!

o    उदाहरण: अहं श्वः जन्तुशालां द्रक्ष्यामि। (मैं कल चिड़ियाघर देखूँगा।)

3.     'अद्य' (आज), 'सम्प्रति / इदानीम् / अधुना' (इस समय), 'सदा / सर्वदा' (हमेशा): प्रायः लट् लकार (वर्तमान काल) लगता है।